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《阿含经》中的病缘增上解脱

2013年5月11日 没有评论

转载自 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1797

释恒强法师所著,讲解的非常好。另外也破除了民间的迷信“有人得病了不能去看,倒霉”,其实有人得病了我们更加应该去看望去安慰去支持去帮助,就是所谓的“互相瞻病”。种瓜得瓜,种豆得豆。

我们学佛修行,如果身病苦起,该怎样如法修持呢?
大家知道,生老病死是有情众生无法逃避的四大烦恼,学佛人也不能规避生老病死的缠扰。为成办道业,福德资粮是不可少的,没有身心的苦痛有利于修行。但 对于勤求解脱的修行人,即使身遭病苦,若能不失四不坏净,如法如律,正念正智,生老病死也能变成菩提道种的养料。
  所谓病缘增上解脱,是指病患不仅没有成为修道的障碍,反而因此悟入苦、空、无常、无我,成为趣向解脱的增上缘。这在《阿含经》中多有记载。

病人五法

  一般人生病,往往由于缺乏自我护理的意识,在饮食、医药和情绪方面,做的不好。有些人无论大小病,一律赖在床上;有些 人嫌良药苦口,不能按时按量服药;有些人茶饭不思,另一些人则大吃乱补;有些人意志消沉,另一些人则变得急躁易怒。这样都不利于养病、修行。佛陀在《增一 阿含经》第二十四卷第八经中说到病人应该遵循的五法:
“若复病人成就五法,便得时差。云何为五?于是,病人选择而食,随时而食,亲近医药,不怀愁忧,咸起慈心向瞻病人。是谓,比丘!病人成就此五法,便得时差。”
色身虽然无常,却是众生修道不可或缺的资具。人身难得,我们也要善待自己。病人不得时差,是没有正念正智的表现;恒在床褥,是身心懈怠的表现。患病身 痛,该打针吃药就打针吃药,不要强撑。在这五法中,对于修行人,“选择而食”、“随时而食”、“慈心向瞻病人”都是要与戒律相应,如律如仪。修道解脱,贵 在勇猛精进。即使患病时,也要时刻警醒自己如法如律,正念正智。

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世尊法语:生病除了诵经,还须亲近医药,去医院看病(增一阿含经)

2013年5月11日 没有评论

转载自  http://hi.baidu.com/zhihuizhihai/item/46a99712bf85ac24f7625cfb 为了确认“亲近医药”四字确实出自佛经,我专门搜索了下,虽然搜索结果命中,不多,但我确实在增一阿含经》第二十四卷(八)找到了  http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_024.htm

还可以看看 《阿含经》中的病缘增上解脱

有人认为诵经可除业障,消百病,即使生了病也不必去医院,只要诵经就可以了。对这个问题,世尊《增一阿含经》里面已经有了明确的开示,就是有病看医生是亲近医药,那种生病不看医生的观点是邪见。以下是经文:

《增一阿含经》第二十四卷(八)载:
“闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。疾病之人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于时。病人不择饮食。不随时而食。不亲近医药。多忧喜瞋。不起慈心向瞻病人。是谓。比丘。疾病之人成就此五法。不得时差。若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而 食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。是谓。比丘。病人成就此五法。便得时差。如是。比丘。前五法者当念舍离。后五法者当共奉行。如是。比丘。当作 是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。”
注:瞻病人:看望病人

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山西小院 治病救人除祸 下载和在线观看

2012年4月21日 1 条评论

我想学医,目的是想救人于苦难之中。从我本人来说,我很后悔没有早点接触到《山西小院》这个视频,否则会改变我的一生,母亲不会这么早离我而去。希望有缘人可以搜到这里并下载回去观看。感谢土豆提供在线观看,转载开始。

疾病、灾祸和各种麻烦一直困扰和折磨着许多人。没钱看病的人们、有钱看病又治不好的人们和遭受灾祸孤苦无助的人们经常出现在我们身边,这些不辛的人们和家庭大多在希望渺茫中愁苦度日。

这部真人真事的纪录片拍摄于2005年9月,地点是山西大同。采访的40个最普通的人,男女老幼、各行各业,这些人的生活态度充实而积极,热情而真诚,没 有迷信,没有污染,诸恶不做。众善奉行,在佛法的帮助下,出现了一个又一个奇迹:绝症者、重病恶病者渐渐康复;意外不幸灾祸者,顿时消解。使他们的人生、 家庭和命运彻底改变了!在这部纪录片中,你会看到生命的鲜活、信念的力量、真心的无邪、佛法的不可思议!

信佛学佛的人相信:妄语(说假话骗人)、绮语(花言巧语诓人)是恶口业,恶果十分严重,所以我们应该相信这些口述完全是肺腑之言。尽管这些治病救人的结果 令一般人不可思议。但方法一点不神秘,而且十分简单。当然,信佛学佛不会排斥和放弃生活常识,生病还是要及时打针吃药。

我们祝愿您:先抛掉一切多余的顾虑杂念,真正能“治病救人除祸”才是最最重要的。

下载地址

http://www.rongaitang.com/shanxi/shanxidl.htm

在线观看地址

http://www.tudou.com/playlist/p/l11741664.html

 

阿弥陀佛在心间

2012年3月15日 1 条评论

第一次听到《阿弥陀佛在心间》这首歌曲是在7年前,一直都非常喜欢,心烦意乱的时候听一下会宁静许多。歌词里的内容知易行难,共勉之。

阿弥陀佛在心间
他教我不贪不厌
阿弥陀佛在心间
抛开红尘多杂念
不管路艰辛也愿意去
迈开大步勇向前
不管路遥远何时到终点
也会完成这心愿
阿弥陀佛在心间
快乐在人世间

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在家信佛有禁忌吗

2011年1月11日 4 条评论
觉而不迷。转载开始。
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百年虚云完整版迅雷下载地址

2010年8月10日 2 条评论
中国近代著名禅宗高僧。中国禅宗第十七代祖师,曹洞四十七代,临济四十三代,云门第十二代,法眼第八代,沩仰第八代。其禅功和苦行倍受称赞,以一身而兼禅宗五宗法脉,整顿佛教丛林,兴建名刹,为现代中国禅宗杰出代表。

这是完整版的百年虚云,里面有不少值得学习和思考的地方。值得观看。

为了避免失效,我发出下载地址,请用迅雷下载。 阅读全文…

心和命

2009年10月19日 1 条评论

前生的因造就了今生的果,也就是俗称的“命”;但今生只要努力带着一颗菩提修善,“”是可以转的。

从素包子肤浅的学识来看,佛教之所以不提倡“看相、算命”的原因之一就是:

相由心生,境也由心生;心在变,相在变,境也在变。

什么样的心,就会产生什么样的相,也会产生什么样的境遇(命)。

下面的这段话可以很好的解释心和命的关系。

心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。
心好命不好,祸转为福报。心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可挽乎命,最要存仁道。命实造于心,吉凶惟人召。
信命不修心,阴阳恐虚矫。修心一听命,天地自相保。

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佛说盂兰盆经

2009年9月2日 没有评论

盂兰盆节,俗称鬼节,7月半。在佛教里盂兰盆节是报答今生和多生父母的一个日子。主要方式是供养三宝。我说的比较业余,直接请出《佛说盂兰盆经》好了。大目犍连得六神通后,发现他的母亲正在饿鬼道受苦:瘦的皮包骨,没有吃的。大目犍连用碗盛食物给他母亲吃,结果食物还没进入嘴巴,就化成火炭了,根本没法吃,然后大目犍连很悲伤,去请教如来,如来就告诉他要在7月15的时候如何做可以救度现世父母和七世父母。下面是百度上的信息:

七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆,梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”,倒悬的意思,倒悬形容苦厄之状,盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事:释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连),得到六通(六种智慧)后,想报答父母的养育之恩,即用道眼视察,看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦,瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心,于是用钵盛饭,想送给母亲吃,但是饭刚送到他母亲手中,尚未入口即化为灰烬。目连无奈,哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说:“你母亲罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧众的道力才行,你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里,敬设盛大的盂兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,依靠他们的感神道力,才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做,他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说:“今后凡佛弟子行慈孝时,都可于七月十五日佛自恣(舒服)时,佛喜欢日,备办百味饮食,广设盂兰盆供,供养众僧,这样做既可为在生父母添福添寿,又可为已逝的父母离开苦海,得到快乐,以报答父母的养育之恩。”   从此,在汉语系佛教地区,根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式,称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规,仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》,云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。

具体请看下文:《佛说盂兰盆经》

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蠢动含灵,不可思议的放生经历:我们救了泥鳅,而泥鳅又救了别的生命 zz

2009年8月13日 4 条评论

 这录像我看了,的确是一群黄鳝托着那只湿漉漉的老鼠,那老鼠估计也累的不行,脚就放在水里一动不动的,任凭黄鳝群托着它。上图。

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包子长期吃素的原因

2009年8月4日 13 条评论

包子吃素也快4年了,所以称呼自己素包子。这给我身边的朋友们添了不少麻烦,要么去素菜馆吃,要么专门给我点两素菜,包子实在是抱歉。这个习惯我好不容易坚持了几年,实在是不想也难以改变,还望各位海涵。不少朋友在知道我长期茹素之后,一般会问我两个问题:

1、包子为什么吃素还这么胖?

答:严重缺乏锻炼。长期吃素不一定是瘦骨嶙峋的 :)我曾经一度吃素+适量锻炼,体重控制在150,体形也还勉强能接受。。。不过这也是LONG LONG AGO的事了。

2、包子为什么吃素?

答:有信仰的原因,有健康的原因。

A、己所不欲勿劝他人。自己不希望被它人如此对待,所以要求自己也不如此对待它人。

B、因果。据我所知,很多宗教都讲到因果和轮回。”Discovery”节目也有一个讲轮回的专辑,证明轮回是存在的。包子在这里不是想说明因果和轮回是存在的。而是想说因果在我身上体现的还挺明显的。

从唯物的角度来说因果:我经常为朋友着想,每当我需要帮助的时候,总会有朋友向我伸出援助之手。
从唯心的角度来说因果:吃素、放生和修行的确极大的改变了我的性格、人生观、价值观、待人接物的态度以及我的工作和生活。

C、健康。考察一下现在的猪、牛、鸡、鱼等动物是如何被快速饲养的就知道了。它们的饲料中含有各种各样的激素,人吃了这些肉,难免会出问题。另外长期过量摄入动物脂肪、动物蛋白质是一个定时炸弹。我相信我不需要说太多,大家看下周围的例子就知道了,以前的年代哪有这么多富贵病和癌症的病例。我不是说这些病就一定是吃肉导致的,但是我相信这些疾病和吃肉密切相关。

畜生亦有母子情 犬知护儿牛舔犊
鸡为守雏身不离 鳝因爱子当惴惴
人贪滋味美口腹 偌苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人 只差有泪不能哭

所谓己所不欲勿劝他人–《大乘遍照光明藏无字法门经》

善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护。

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